中国最尴尬的四个姓氏三个让人难取名最后一个让女生叫不出口

中国最尴尬的四个姓氏三个让人难取名最后一个让女生叫不出口

　　 中国拥有丰富多彩的姓氏文化，有些姓氏是意外产生，但在不同历史时期，其中还有四个中国最尴尬的姓氏，它们曾被作为等级符号，后来怎么样了？

　　 操姓的来历并不像很多人以为的那样低俗，它实际上源自古老的氏族姓氏，大致有两种主要起源说法。

　　 姓龙起名种说法是操姓起源于商朝时期国王赐给大臣的封爵“操”，是君主赐予的姓氏。

　　 商朝第十九代君主盘庚曾多次封赐“操”给当时的大臣们，以励他们对国家做出的贡献。

　　 这些获封“操”的大臣们多来自商朝世族，在政治或军事上有突出建树，得君王赏识。

　　 第二种说法是操姓来自周朝武王的后裔，他们取当时的职业名称“操”为自己的姓氏。

　　 当时，周武王的一个后裔擅长舞蹈和音乐，并将“曹”为他的姓氏，他的后代继承了这个姓曹，成为曹姓的起源之一。

　　 无论哪种说法，操姓都代表了当时具有一定地位和贡献的上层阶级，是正统的姓氏，而非像有些人猜测的那样是曹操的后代改姓。

　　 曹操本名曹吉，“操”不是他的本姓，而曹氏一姓源远流长，操姓应该不至于是曹操后人的改姓。

　　 如今，全国共有操姓人口12万，主要分布在长江中下游一带，以安徽最为集中。

　　 安徽芜湖、安庆等地都有较多操姓人家，历史上也有一些操姓名人，如隋末起义军领袖操师乞，他是江西鄱阳人，发动农民起义，一度占据江西、湖南等地，近代教育家操震球则出生于安徽休宁。

　　 由于“操”字在现代汉语中的语义演变，操姓在音上给人一种不太正式的感觉。

　　 平时很少有人会用标准的一声来这个姓氏，大多会默认成第四声，这增加了姓氏本身的歧义感。

　　 尤其对于女性来说，不论取什么名字放在操姓之后都会感到别扭，在此期间，操丽娟、操芳芳等名字，常让女性不好意思说出自己的全名。

　　 这导致有些操姓人家见状，在给自家孩子取名时遇到了难题，拿不定主意到底该跟随父姓还是母姓。

　　 苟姓的来历漫长复杂，其最初可以追溯到黄帝时期，根据史书记载，黄帝有二十五个儿子，其中一位后裔便采用“苟”为姓氏。

　　 清朝时，四川人苟华南高中进士，乾隆帝认为“苟”姓不雅，便赐其改为“敬”姓，从那以后，苟华南改名敬华南。

　　 近年来，有人觉得“苟”姓不雅，下意识地要改姓，但姓氏承载着历史文化记忆，代表着血缘亲情，改姓并非易事。

　　 尸姓大致冷门的名字同的传承，一支可追溯到轩辕黄帝的姬姓，东周时期召公姬奭的部分后人迁居到了当时称为“尸乡”的地方，将地名当做自己的姓氏。

　　 另一支则是出自西周时期王室大夫尸臣的后人，还有一些尸姓则可能起名字董想家尸佼。

　　 当时的“尸”指的并非后的尸体，而是一种叫做“立尸”的古老祭祀仪式中的重要角色。

　　 所以，“立尸”受到的尊重无比崇高，就连国君见到他们也要肃立表示的敬意，因为在仪式过程中他们已经代表了该已故之人的神灵，这很可能就是尸姓的缘起。

　　 不同的是，鲜卑人的“立尸”不仅得到崇高的尊重，还会获得一定的特权，这在当时信奉儒家思想的汉人看来是野蛮和不可理喻的。

　　 当地拥有“尸”姓的人，给孩子取名字不易，但他们毫无怨言，毕竟“尸”姓，承载了我国厚重的文化底蕴。

　　 睾姓的起源可以追溯到上古时期的皋陶，根据文献记载，皋陶本姓偃，后来被尧帝封于皋邑，成为皋姓。

　　 皋陶协助夏朝的创立者大禹治水有功，被奉为上古四圣之一，他还制定了我国最早的刑法典章，确立了“五刑五教”，因此被誉为中国司法之父。

　　 皋陶去世后，他的子孙分成多姓，皋姓也随之分化，据说皋陶的部分后人因“皋”与“睾”古音近似，便改姓“睾”。

　　 然而，睾姓的来历并非如此简单，还有一种说法是，一个叫做九疽的部族，他们崇拜蛇神，蛇为圣物。

　　 为了纪念和崇拜这个神圣的器官，九疽人便自称“睾”姓，将男性身体部位为氏族的腾。

　　 一些学者分析，九疽崇拜男性身体部位的习俗很可能对后世产生了响，使得睾这个字眼在文化中逐渐成了禁忌。

　　 这其中是否存在谬传已难考证，但不可否认的是，睾姓的出现带来了极大的尴尬。

　　 每当有人自报睾姓时，必然会引来他人诧异，睾这个字眼本身就让人难以启齿，况且它还是个姓氏，尤其是女性，说出自己姓“睾”极为窘迫。

　　 不仅如此，旁人听到“睾”这个音时很可能会理解成“高”，这更容易产生误会。

　　 现今仍使用睾姓的人，大多分布在陕西和广西一些偏远地区，由于生活环境相对封闭，他们保留了这个古老的姓氏。

　　 但随着城市化进程加快，像睾姓这样极不方便的姓氏正在快速消失，许多睾姓人家已经改用“高”姓代替。

　　 甚至有少女因此改嫁他姓，拒绝将这份尴尬传承下去，也有睾姓男子终生未娶，他认为这个姓氏已经成为家族的诅咒。

　　 姓氏固然源远流长，但当它成为人们心理负担时，改姓也未尝不可，我们不能苛责选择改姓的人，因为保全自身尊严远比姓氏更为重要。

　　 与此同时，姓氏作为传统文化的一部分，在现代社会如何得到继承和创新？因语言和文化差异，境外华人的姓氏又有哪些特点？

　　 不仅如此，姓氏与家族认同的纽带作用，同姓不一定同宗，但姓氏作为象征，促进了宗族认同的形成，今人是否也应该珍这一认同纽带的文化作用？

　　 如今部分人改姓是个人选择，但是否也应考虑对家族的响？改姓后如何承担和履行作为家族成员的权利义务？法律上是否需要进一步明确规定？

　　 我们需要采取包容的角，了解其中的变迁脉络，同时也思考如何恰当地继承和发展这一传统文化遗产，改姓并非易事，当慎重对待。