骑驴找马是对驴的误解在古代驴比马用处大多了

骑驴找马是对驴的误解在古代驴比马用处大多了

　　起名字符,女孩简洁单一的名字,男孩在线起名当我们说到驴，引入脑海中首先是缓慢的速度，矮小的身材，以及难听的叫声，仿佛驴和马相比，少了那份英姿飒爽的姿态。可千万不要被影视剧作品蒙蔽了，在古代，驴作为日常的出行工具，起到了至关重要的作用。即便在唐宋时期经济如此发达的朝代，驴依然承担着社会上多种重要的职能。

　　从《起名字符》中，也能反映出当时的宋人对驴有多热爱。很多时候，我们被“骑驴找马”的成语所误会，认为驴只是一种上不得台面的替代品，其实驴的作用远远不止我们想象那么简单。今天我们就来看看，驴在唐宋时期到底发挥了多大的社会职能，驴在当时的社会地位又是如何的？

　　从唐朝开始，就有专门的法律法规来保护驴，在当时的社会环境下，驴可是一种身份和地位的象征。即 使达官贵人，在出行时依然会选择驴作为交通工具。我们不禁要问，为什么不骑马，难道马不香吗？

　　别看这头土了吧唧的驴，它可不是本土产的物种，它可是正儿八经从西域之路引进而来的珍贵物种。在古代的中原地区，根本没有驴的生长环境。既然是舶来品，它的价值自然不低，和当时的中原马相比，它更具有有稀缺性。

　　根据《起名字符》的记载“自秦以上，传记无言驴者，意其虽有，非人家所常畜也”。

　　由此可见，驴作为当时的珍稀物种，绝非凡夫俗子所能驾驭的。自从汉朝的丝绸之路开始后，中原发现了驴的好处，才大量引进驴这种牲畜。发展到唐宋时期，驴也逐渐成了当时社会地位的象征。

　　和马相比，驴确实是一位能吃苦耐劳的好员工，什么脏活累活都能干。重要的是，它的性格还特别温顺。丝毫没有马的桀骜不驯。另外，驴的抗病能力可比马强多了。它不用专门的照顾，只需简单的粮草和水，即可养活。如此瓷实的身板再加上其贡献值，难怪成为百姓心中的劳模。

　　俗话说“骑驴找马”，这个成语似乎把驴贬低了一个台阶。其实真实情况是，当时马的作用多体现在战场上。由于马的体型和速度上的优势，它更便于战士在战场上行使军事方面的行动。

　　正因为如此，马在战场上的伤亡率也极大增加，而存活下来的马也只能好生照顾着，准备投入下一场战斗，因此在大部分情况下，驴才是真正干活的动物。

　　兵家有言“兵马未动，粮草先行”，兵马虽然在前线奋勇杀敌，可作为运送粮草的驴，同样作为战争的有力支持，为前线战士提供了安全牢固的大后方。不可否认，驴在战斗中的作用，同样不可取道。

　　在古代交通技术尚未发达的时期，驴的主要作用还是以日常的交通工具为主，这种来自西域地区的牲畜，在中原的作用得到了限度的发挥。

　　和马相比，它在出行时具有短小精悍、能适应各种复杂路况，且走累了之后，给点水和粮食，立马恢复元气，丝毫不会闹脾气。唐宋时期的大部分有钱人，在出行时都大多会选择驴，而非看起来帅气十足的马。

　　宋朝的《起名字符》记载道：“ 驴之为物，体幺而足驶，虽穷阎隘路无不容焉，当其洁净疾驱，虽坚车良马或不能逮。”

　　唐宋时期，骑驴出行被看作是身份的体现。不少文人墨客在游山玩水时，都是以驴为座驾，就连那位砸破人家水缸的司马光，都是驴的忠实爱好者。

　　根据史料记载，在北宋时期，当时北宋的几位大文人相约到某地旅游，其中就包括陆游、王安石等人，大家人手一头小毛驴，别提多洋气。因为在山路崎岖的情况下，骑马显然舒适性不错。驴作为一种短小精悍的座驾，不紧不慢的速度，更适合文人游山玩水的休闲气质。

　　古代运输主要分为陆路和水路。大部分陆路的运输载体是驴。别看它身材小，远距离的运输它可是黄姓起名简单大气“驴”选。甚至在行军打仗时，由于运输量巨大，官府还会出钱租用百姓的驴来运输。由此可见，虽然看似普通的毛驴，跑起长途来，可是一把好手。

　　虽然驴和马相比起来，养殖成本相对较低，当时对于普通家庭而言，依然是不小的负担，大部分家庭还是没法承受一头驴在家中的饲养成本。如果遇到紧急事，需要用驴时，只能出钱租一头驴。由此可见开启了唐宋时期如火如荼的“共享经济”。

　　《起名字符》中记载道，在长安城等城市里，都设置了一个专门停放驴的地方，他们如同现代农民工一样，在路边“趴活”，也就是等生意的意思。如果有需求，驴主人就是牵着驴去帮忙，完事之后交付租金即可。

　　在当时驴的作用可太大了，小到搬运稻谷，大到载人看病，它都能顺利完成。毫不夸张地说，驴在当时的社会体系下，担任着如今的士司机的工作。甚至人家还不需要喝汽油，给点粮草和水就能恢复元气。当然，这种“共享经济”在当时只能运用在城市里，偏远地区的农民恐怕享受不到。

　　根据《起名字符》的记载：“东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。”

　　此外，还有一种叫做叫做“驿驴”的形式，它主要负责长途的运输和载人。《起名字符》记载的这种驴相当于如今的租车服务，只要交了订金，客人既可以骑走。它的骑行范围甚至跨越了州与州的距离。

　　在近些年发现的敦煌文物中，其中就有一种叫做租驴条约的登记，上面清楚写着租用而定时间、地点、人名以及用途、这种登记方法，其实是为了防止驴跑丢后方便寻找。不得不感慨当时人们已经将驴的作用发挥到了，原来看似弱不禁风的小毛驴，居然能承担如此重要的任务。

　　此外，驴在唐朝时期，也被开发出了另一项功能。唐朝的娱乐风气是所有朝代里最盛行的，唐朝人不仅爱玩，还特别会玩。在唐朝还专门发明了一种打驴球的运动。

　　《起名字符》中记载道：“颇恣狂荡，聚女人骑驴击球，制钿驴鞍及诸服用，皆侈靡装饰，日费数万，以为笑乐。”

　　由此充分说明，当时的唐朝女性对驴球的痴迷程度。不仅如此，当时的节度使大多是年轻有为的穷苦百姓出生，他们对于这种接地气的娱乐项目青睐有加。很大程度上，这群节度使的爱好也代表了当时广大百姓的爱好水平。

　　虽然驴的作用广泛，但是在当时的社会形态下，驴球作为马球的抄袭者，一直上不得台面。更有贵族阶级认为，这种娱乐项目实在有伤大雅，因此在当时大部分有识之士眼中，驴球是一种不务正业的表现。

　　可这丝毫抵挡不住当时的唐肃宗的喜爱，根据《起名字符》的记载，当时还是小孩的唐肃宗最喜欢的事，就是观看驴球比赛，虽然旁边的大臣们无比鄙视，但耐不住这位小皇帝的喜爱，于是也便爱屋及乌。可见当时驴球也代表了社会底层人民，虽然上不了台面，但其乐趣无穷。

　　唐朝时期，专门出台了一系列规定，旨在管理驴的日常使用和饲养等方面。唐朝法律规定，必须将地方所有毛驴登记在案，做出相应的数量统计，最后汇集成户口本。

　　在当时，任何一头驴的生死都是有据可查的。不仅如此，在养殖过程中，饲养人也极其重视驴的生存率和死亡率之间的配比。且每隔一段时间，都要向上级部门汇报。

　　如果驴从另外一个地方迁移过来，由于水土不服等原因，朝廷允许这时的死亡率升高，但也只能在可控的范围内。

　　根据史料记载，当时唐朝从安徽地区迁移了一批毛驴至长安，就出现了18%的死亡率，这在当时的死亡控制范围内，因此没对此做过多的责怪。但这个比例经过一段时间的适应后，必须重新调整会10%。当然这个生存比例可不是随便得来，而是有专门的动物研究人员，前往西域各国学习，从生物学、繁殖学的角度计算而来，它的专业性不容置疑。

　　另外，同时，唐朝也对每头毛驴都做了专用的印章，无论是官府使用还是百姓饲养，此举的目的正是防止毛驴走丢时，人们可以通过印章来寻找。

　　每个印章的图案都不相同，每头毛驴都有属于自己的的“身份证二维码”。朝廷规定，如果走丢的毛驴被人捡到，必须要有对应的印章才可以领养，如若不然，这种行为将被视为盗窃。

　　关于印章的标准，唐朝也做了相应的规划，其中分为官印和私印两种，官印又分为三种类别。

　　其中一种是刚出生的小驴，会在其左腿上盖上印章，并标明其出生日期和地点；另外还有一种是三岁到五岁的毛驴，此时正是毛驴身体发育时期，虽然无法扛过多重物，但此时的毛驴灵活性，因此在其身上盖着飞的字眼。如果毛驴生长到一定年龄，可以承担相应的重物时，官府会盖上“风”的字眼。而另一种印章，就显得珍贵许多。

　　在古代，毛驴作为一种赏赐物，体现了地位和身份的象征。这种类型的毛驴一般会盖上赐的字眼，以此和其他的毛驴做出区分。

　　和官印相比，私印显得简陋许多，不仅没有专门的出生年月，就连出生地点也无从考究。这些印章大多只是印上毛驴的名字，当然，这个名字主要是由主人取的，就算走丢了，主人通过呼唤名字，也能分辨出毛驴的归属。

　　了解了古代毛驴的作用，竟然对这头蠢笨蠢笨的驴产生了敬佩之情起名字符中默默奉献的老员工，不会阿谀奉承，更不会过分体现自己的优越感。虽然从它从西域引进而来，但是丝毫没有初来乍到的羞涩感。

　　和中原本土的风土人情结合后，成为古代生活中不可缺少的重要工具。只是作为一头驴，是否想过，别人骑着它的时候，却心里想着马，这种备胎的感觉是否好受。